وثاني ما تعطيه حقيقة الأشياء أن الوجود خير كله.. لا مكان للشر، في أصله، وإنما الشر في مظهره.. وسبب الشر هو جهلنا بهذه الحقيقة.. ومن ثم، فليس هناك ما يوجب الخوف.. ونحن لا نستطيع أن نستيقن هذه الحقيقة الكبرى إلا إذا تلقينا من الله بغير واسطة، ولا يكون لنا ذلك إلا إذا لقينا الله، ونحن لا نستطيع أن نلقاه إلا إذا عشنا متحلين ((بأدب الوقت)) وهو أن نعيش اللحظة الحاضرة، غير مشتغلين بالماضي، ولا بالمستقبل.. وهذا ما من أجله فرضت الصلاة.. وهذا هو الصلاة..

كتاب (رسالة الصلاة)


إنشاد القصائد الشعراء المنشدون مقدمون

عنت الوجوه

الشريف محمد أحمد البيتي

عنت الوجوه لربها القيوم عند القضاء بيومه المعلوم

فإذا انقضى خشعت إلى رحمانها أصواتهم فالهمس وصف القوم
وإذا انتهى يوم القضاء وبوئوا دار الكرامة أو لظى وجحيم

وجرى عليهم بالخلود قضاؤهم أبدا وآبادا بعلم عليم
فسيخلدون وبالخلود خلاصهم هذا لمن عرفوه حكم حكيم

وإذا أتى دهر الدهور عليهم وبدا تجلّي الحق باسم رحيم
فهناك يلحق بالذين تبوأوا الجنات من ذاقوا كؤوس جحيم

الله أكبر إن رحمة ربنا وسعتهم بالسبق والتعميم
جاء الكتاب لنا بذا وأتى به عن ربنا قول من المعصوم

لكن إشارات الحقيقة فيه قد خفيت فلم تُستجلى بالمفهوم
كشف الحقيقة ليس يبلغه امرء الا بفتح في العلوم عظيم

والفتح كشف الحجب عنك لكي ترى في عين ذاتك أوجه المعلوم
وإذا الكثيب بدا لهم مثوىً فهم في مقعد عند الإله كريم

كل إليه منتهاه وإنما ساموا العذاب ليسعدوا بنعيم
في هذه أو تلك تزكية لهم هذا بحكم من لدنه قديم

للذات في الإطلاق كل إحاطة جلّت عن التقييد بالمزعوم
فالخلق منها وجه تشبيه به ظهرت لتُعرف فيه بالمفهوم

والحق بالتنزيه وجه قُدّست أوصافه في رتبة التعظيم
فالإسم والأوصاف والآثار وهي الكون عين الذات بالتعميم

والحق بالتنزيه وجه قُدّست أوصافه في رتبة التعظيم
فالله جامع كل ذلك جلّ عن حدّ وإن زعم الكفور مروم

إنشاد مجموعة عطبرة
تقديم رشيدة محمد فضل

play_arrow