تعليقات وأسئلة الزوار

الأخ عبد المجيد
تحية طيبة
وشكرا على كلماتك الكريمات ومتابعتك..
لم تتم مناظرة بين الأستاذ محمود والشيخ عبد الجبار المبارك، رحمه الله.. ولكن تمت زيارات من جانبه لمنزل الأستاذ عدد من المرات وقد أشار الأخ محمد محمد الأمين لما جرى في هذه الزيارات وما تبعها من تصريحات للشيخ عبد الجبار في سلسلة مقالاته تحت عنوان "في الذكرى 26 للأستاذ محمود محمد طه مطاردته للشياطين في أوكار الدجل والشعوذة":
[url]http://www.alfikra.org/article_page_view_a.php?article_id=1166&page_id=1[/url]
وقد عقدت مناظرات مسجلة بين الشيخ عبد الجبار والأستاذ خالد الحاج وهو من كبار الجمهوريين.. بلغ عدد الحلقات 9 وعقد بعضها في مسجد الشيخ عبد الجبار والبعض الآخر بجامعة الخرطوم ونحن ساعون للحصول على التسجيل ونشره في الموقع.. فترقب..
عمر

أخي الأستاذ حافظ
تحية طيبة
إنه لمما يزيدنا غبطة علمنا أن نشر هذه الكتيبات يسهم في إجلاء الأمور حول هذا الفكر الغريب حقا..
فهذا حسبنا والحمد لله من قبل ومن بعد..
عمر

الأخ عمر مصطفى
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
لا أدري إن كنت قرأت مقالا ام اطلعت على كتابنا عن الضحية، إذ أن في الأخير توضيح كاف لعدم وجوب الضحية اليوم.. وصلة الكتاب:
[URL]http://www.alfikra.org/book_view_a.php?book_id=164[/URL]
أرجو بعد الأطلاع إن أشكل عليك أمر أو برز الى ذهنك سؤال معين أن تكتب لنا..
هذا وتقبل وافر الشكر والتقدير
عمر هواري

الأخ غسان
تحية طيبة وسلاما زاكيا
لقد تطرق الأستاذ محمود لهذا الموضوع في كتابين:
ففي كتاب "طريق محمد" وتحت عنوان "التقديس والتوقير" ورد التالي:

وأيسر ما يقوم عليه التقليد النافع أن يكون صدر المقلد منطويا على قدر كبير من التقديس، والتوقير للنبي، وهذا ما من أجله أخذ الله الأصحاب بالأدب معه ، وأمرهم بالصلاة عليه، فقال، عز من قائل: (( إن الله وملائكته يصلون على النبي، يأيها الذين آمنوا صلوا عليه ، وسلموا تسليما )) .. ونحن هنا قد قررنا أن الأصحاب هم المؤمنون ، والأخوان هم المسلمون . وفي كتابنا (( الرسالة الثانية من الإسلام )) قلنا أننا سنفهم القرآن فهما جديدا إذا استطعنا أن نميز بين مرحلة المؤمنين ، ومرحلة المسلمين . وفصلنا الأمر هناك تفصيلا يغنينا عن الإعادة هنا .. فليراجع في موضعه .. ونكتفي هنا بأن نقرر أن المسلمين أقرب إلى الله من المؤمنين .. وصلاتهم لله أتم وأكمل من صلاة المؤمنين له .. وصلاتهم على النبي أتم وأوفى من صلاة المؤمنيـن عليـه .. والمسلم ، إذا اكتملت حقيقته ، انبثقت منها شريعته ، فأصبح صاحب شريعة فردية في الصلاة لله ، وفي الصلاة على النبي ، لا يتقيد فيها بنهج صلاة المؤمنين في كل أولئك .. وهو إنما تكتمل له حقيقته ، وتبرز له شريعته الفردية منها ، بفضل الله ، ثم بفضل حسن تقليده للنبي .. وما من مسلم إلا وقـد مر بمرحلـة المؤمنين .. والأمة المسلمة تبـدأ بمرحلة الأمة المؤمنة .. والفرق بين المسلمين ، وهم في مرحلة الإيمان ، وبين المؤمنين ، هو أن الطريق مفتوح للتطور في السلم السباعي في حق المسلمين ، في حين أنه مقفول ، عند الدرجة الثالثة ، في حق المؤمنين .
ومحمد ، وهو رسول للأمة المسلمة ، صاحب رسالة أكبر منه وهو رسول للأمة المؤمنة .. فهو في رسالته للمسلمين أحمدي ، وفي رسالته للأمـة المؤمنـة محمـدي ، وسبب الفـرق بين الرسالتين حكم الوقت .. الفرق بين وقت الرسالة الأولى ـ القرن السابع ـ .. ووقت الرسالة الثانية ـ القرن العشرين ـ .. من أجل الإشارة إلى هذه المسائل صدر هذا الكتاب ، من تحت أيدينا ، من غير إثبات الصلاة اللفظية على النبي ، مع أنه كله صلاة عليه في مستوى أرفع مما يصلي عليه المصلون ..
وأصحابنا لا يهملون الصلاة اللفظية وهم يقرأون هذا الكتاب ، أو كلما ذكر عندهم النبي الكريم .. وهذا ما يجب أن يكون عليه الشأن أثناء السير ، والتطور نحو الإسلام ، وعند الإسلام ؟؟ ..
(( قل كل يعمل على شاكلته ..))

الأخ محمد إبراهيم
تحية طيبة
عرضت رسالتك وتساؤلاتك على الاخوان فوردني هذا الرد من الأخ أحمد محمد البشير..
أرجو أن تجد فيها الإجابات الكافية
عمر
-----

الاخ الكريم محمد ابراهيم،

تحية طيبة مباركة

اطلعت كغيرى من الاخوان على رسالتك وتساؤلاتك، أرجو أن تقبل منى مساهمتى هذه:-

أنت تقول: (اللون الأبيض هو اللون الايدلوجي للثقافة العربية والثاني هو ان هذا التوب هو سليل الثقافة العربي في السودان واي محاولة ايدلوجية لفرضه هي تعني توسع مبرر بالدين علي حساب بقية الثقافات ولتمييزه للون الأبيض وربطه بالخير كما في الفكرة الجمهورية والأسود علي العكس تماما هو اللون الدلالي للمعصية والخطيئة وإسوداد القلب والوجه دلالة علي الذنوب الكبيرة..)

اللون الابيض لا ترجع أهميته فى الثقافة العربية وحدها، بل هو أمر منتشر فى العديد من الثقافات على مدار العالم، بل ان هذه الأهمية موجودة حتى عند الشعوب ذات اللون الاسود، بل ان بعضا من هذه الشعوب السوداء تقد س اللون الابيض، ايضا كان اللون الأبيض من أسباب تثبيت الاستعمار الأوربى فى أفريقيا، فعندما شاهد الوطنيون السود الرجل الأبيض لأول مرة
حسبوه من المخلوقات العليا فانهزموا أمامه.
وبما أن قضيتنا الأولى والأساسية هى الدين، فاننا نقدم الدين على كل الثقافات الشعبية حتى العربية منها، ونرفع الدين فوق كل العصبيات والأعراق وألوان البشرة، وعلى ذلك فان أهمية اللون الأبيض عندنا (الثوب الأبيض) تعود الى الدين فى المقام الأول، يقول عليه الصلاة والسلام (البسوا الثياب البيض فانها أطهر وأطيب وكفنوا فيها موتاكم) وعندما يقول الله تبارك وتعالى (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه) فان الأمر هنا يتسامى على العنصرية، ذلك ان بعضا من الذين اسودت وجوهم كانوا بيض الألوان، وبعضا من الذين ابيضت وجوههم كانوا سود الألوان، وما ابيضت وجوه هؤلاء ولا اسودت وجوه اولئك الا بسبب اعمالهم فى الدنيا، فرجع الامر الى الدين لا الى العنصر..
على صعيد آخر، فان اللون الأسود لا يتسم بكل هذه السلبية، فانه لون الليل ومن المعلوم أن الله تبارك وتعالى يتنزل فى الثلث الأخير من الليل، ويقول (ان ناشئة الليل هى أشد وطئا وأقوم قيلا) وهو يتنزل فى ظلام الليل الاسود ليغفر للناس ويقضى حوائجهم، كما ان اللون الاسود سابق فى وجود الكون الحادث على اللون الابيض، وجميع الأشياء عندما تتعرض الى ضوء الشمس فانها وبغض النظر عن الوانها فانها تسقط ظلها باللون الاسود فهو أصل الألوان..

قولك (وارجو ان تتسع لي صدوركم اكثر من هذا لأنني سأتكلم عن الدين الإسلامي نفسه فعندما انظر إليه في اوقات كثيرة لا أجده دينا للناس كافة واجد فيه كثيرا من التمييز لربطه للإلحاد مثلا بالعجم مع تحفظي علي الكلمة أصلا لأن العجماوات في اللغة العربية هي التي لا تفهم أي الحيوانات..)
صفة العجمى فى الثقافة العربية تطلق على من لا يمكن التفاهم معه وبخاصة فى مجال اللغة
فالحيوان لا يمكن التفاهم معه فهو أعجمى، والاجناس التى لا تتكلم العربية لا يمكن التفاهم معها فهى أعجمية، وفى سيرة الشيخ عبد القادرالجيلانى، انه كان يوصف بال (عجمى) على الرغم من اتقانه العربية، فقط لانه جاء من بلاد العجم (شمال غرب ايران الحالية) بل ان الأشياء الصماء توصف أيضا بالعجمية كنواة البلح مثلا..
أنت تنظر للدين الاسلامى ولا تجده (دينا للناس كافة واجد فيه كثيرا من التمييز) وأنت تعلم وفقا لعلاقتك مع الجمهوريين ان الاسلام رسالتان، فعلى حين تأثرت الرسالة الاولى بملابسات الوقت فى القرن السابع وجاء التمييز فى بعض تشريعاتها فان الرسالة الثانية انما هى (للناس كافة) بغض النظر عن اجناسهم من رجل وامرأة أو ألوانهم أو عنصرهم، والاسلام فى هذا المستوى ينادى بالمساواة: السياسية والاقتصادية والاجتماعية..
قولك: - (وثانيا انا لا أتفق مع النظام الإشتراكي لأنه من النظرة الأولي يتضح أن التطور الإنساني مرتبط بالطموح والإشتراكية تذبح هذا الطموح وهذا يبدو جليا في كل نظام إشتراكي)

صحيح ان (أن التطور الإنساني مرتبط بالطموح) وقد جاءت الرأسمالية المعروفة لتعبر عن هذا الطموح تعبيرا ماديا مباشرا فالربح المادى مقابل الجهد المادى، ولكن من جراء ذلك مات الأثرياء من التخمة والفقراء من الجوع، فانهزمت الانسانية، وجاءت الاشتراكيات المختلفة لتحقق المساواة وعلى رأس هذه الاشتراكيات الماركسية، وقد انهزم الطموح فى هذه الاشتراكيات لأن برنامجها افتقد للتربية، التربية الدينية أو حتى التربية الانسانية، فهى تطلب منك مثلا ان تكسب مائة دولار وان تتنازل عن نصفها لغيرك من العاجزين عن الكسب، فلو أن أحدا من الناس فيه انسانية لما اعترض على ذلك، ولما حد ذلك من طموحه، ولكن الناس لفقدهم هذه الانسانية اعترضوا (ولو فى داخلهم)على ذلك، فلجأت الماركسية الى قهرهم والتجسس عليهم، ثم عندما فشل هذا الاسلوب انتكست وعرضت عليهم الحوافز، والحوافز صفة رأسمالية
الاشتراكية الاسلامية (فى الرسالة الثانية) مصحوبة بالتربية التى تحقق انسانية الانسان، فتجعله يتنازل عن جزء من كسبه لمصلحة الاطفال والعجزة والعاجزين عن الكسب دون ان يفت ذلك فى طموحه، ثم هى ترفع طموحه الى أبعد من ماديات الحياة الدنيا، الى حيث الحياة الأخرى التى لا مفر من ورودها عاجلا أم آجلا..

وأنت تقول: (ثالثا هل يمكن الإجتهاد والتفكير في ما جاء به الأستاذ محمود من داخل الفكرة ام انه يعتبر قد اكمل الإجتهادولن يصل احد لمرتبته لكي يقارعه في التفكير.)

التفكير فى ما جاء به الاستاذ مطلوب منك ومن غيرك ومن كل جمهورى فالفكرة الجمهورية
جاءت للبشرية جمعاء، وهى ملك لها، وصول احد من الناس لمرتبة الاستاذ، لا يهمنا هنا ولا ينفع النقاش، ذلك ان من اراد ان (يقارعه التفكير) فلينزل الى ميدان المقارعة لأن البيان بالعمل، وحينها يتبين ان كان قد وصل الى مرتبة الاستاذ أو لم يصل، والموضوعية لا تقتضى ان يلهث احدهم لأن يصل الى مرتبة الاستاذ، الموضوعية أن يفكر فى ما جاء به الاستاذ فان وجده حقا فعليه التزامه، وهو الكاسب..

لك اجزل تحية
أحمد محمد البشير

أخي الأستاذ مجدي
تحية طيبة وكل عام وأنت بخير
نشكرك على زيارة الموقع وعلى تعليقك الكريم
الفكرة الجمهورية ملك لكل فرد وبصورة خاصة لكل سوداني ومتى ما اقتنع بها الشخص طبقها في نفسه فإذا استجابت دعا اليها الآخرين عملا بالآية الكريمة (يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون * كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لاتفعلون)..
نسأل الله أن يعيننا جميعا على رؤية الحق فيها وعلى التزام جانبه..
عمر

الأخت الكريمة سلمى
تحية طيبة
أرجو أن تكوني قد استلمت نسخة كتاب "أسس دستور السودان" التي أرسلها الأخ اسماعيل علم لك عن طريق الايميل..
بعض الكتب بما فيها الكتاب المشار إليه متوفرة على الموقع في هيئة ملفات أدوبي أكروبات PDF وهنالك طريقتان لتنزيلهما من موقع الفكرة.. الطريقة الأولى بالنقر علي ايقونة ال PDF من صفحة قائمة الكتب:

الطريقة الثانيه هي بالنقر على اسم الكتاب حتى تقودك الوصلة الى صفحة الفهرست وستجدين ايقونة لطباعة وحفظ الكتاب في اقصى شمال الصفحة كما في الصورة التالية:

وبالنقر عليها سيفتح ويندو جديد به الكتاب يمكنك من خلاله تصفح الكتاب أو حفظه أو طباعته.. أرجو ملاحظة أن خاصية فتيح ال pop-up window يجب أن تكون مفعلة في المتصفح
عموما أرجو أن يكون في ذلك ما يفيد في حل الإشكال الذي يواجهك في انزال الكتب
عمر هواري

الأخ محمد أدروب
تحية طيبة
أرجو أن توافينا بتفاصيل أكثر عن المشكلة التي تواجهك حيث أكد الكثيرون لنا أنهم ينزلون المحاضرات والإنشاد من غير إشكال.. ربما تكون إصدارة المتصفح الذي تستخدمه قديمة وتحتاج الى تحديث
عمر هواري

الأخ ابراهيم
تحية طيبة
وشكرا لمتابعتك
مسألة الاستماع لم يشك منها أحد وهي تحتاج الى مشغل فلاش فأرجو أن التأكد من أن المتصفح الذي تستخدمه فيه هذه الإمكانية ويمكنك تحميل مشغل فلاش من موقع أدوبي على الوصلة التالية:
[url]http://get.adobe.com/flashplayer/[/url]
أما مشكلة التحميل أو حفظ ملافت الصوت فقد شكا منها البعض ونرجح أنها متعلقة باصدارة المتصفح المستخدم فأرجو أن تتمكن من تنزيل آخر اصدارة لمتصفحك سواءا كان انترنيت اكسبلورا أو فايرفوكس ونحن من جانبنا سنحاول توفير المادة بطرق أخرى
عمر هواري

الأخ الكريم حسن أحمد عثمان
تحية طيبة
ألف مرحب بك صديقا وجزيل شكرنا على كلماتك الطيبات..
كم نحن مسرورون عندما يجد هذا الفكر الصادق والسيرة العطرة طريقها الى قلوب أرباب العقول والفطرة السليمة..

عمر هواري

الأخ محمد أدروب
تحية طيبة
لقد تمت معالجة مشكلة التحميل منذ فترة.. أرجو أن تعاود المحاولة وتفيدنا اذا كانت لا تزال تواجهك صعوبة في التحميل..

عمر

الأخ العزيز هاني
تحية طيبة وشكرا على التوضيح
نعم هذه المحاضرة غير مكتملة لدينا وقد رفعنا ما تيسر لنا منها ولكني سأسعي للحصول على تسجيل مكتمل لها إن امكن ذلك وأفيدك
وتقبل فائق التقدير
عمر

الأخ حسن
تحية طيبة
سأحاول التعليق على أسئلتك بما يتيسر لي من فهم.
قولك:
(( بما أن الفكرة الجمهورية قائمة علي اساس الفكر الصوفي فعند الصوفية هناك خليفة للشيخ يلتف المريدون حوله لمتابعة ما بدأه الشيخ.))
الفكرة الجمهورية ليست قائمة على أساس الفكر الصوفي في مسألة ابتداع الطرق، فهي قد اختلفت اختلافا أساسيا عن الطرق الصوفية. اقرأ هذه الفقرة من كتاب "محمود محمد طه يدعو إلى طريق محمد"
((لقد خدمت الطـرق الصوفية غرضا جليلا ، في نشر الدين الحق ، ولقد ربت رجالا أفذاذا ، كانوا منارات هدى ، ومثابات رشد للأمة ، عبر تاريخها الطويل ، في ارتفاعه وانخفاضه ، عندهم التمست دينـها وخلقهـا وتربيتها .. ولكن اليـوم !! فإن تحديات العصر أكبـر من الطرق وأكبـر من المشائـخ ، وليس لها غير محمد.
ونحن ندعو جميع أصحاب الطرق إلى العودة إلى طريقة الطرق ـ طريقة محمد ـ إذ بتقليد محمد تتوحد الأمة ويتجدد الدين ، ونحـن ، إذ نخـرج هذا النمـوذج من طريقة محمد ، إنما نفعـل ذلك على سبيل المثال ، لا على سبيـل الاستقصاء ، وهـو نموذج قـد يغني كثيرا من السالكيـن ، ريثما تتفتح لهم آفاق الحقيقة المحمدية .))
[url]http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php?book_id=9&chapter_id=5[/url]
إذن الفكرة الجمهورية ليست طريقة صوفية ولا تحتاج إلى خليفة للأستاذ محمود. أدبيات الفكرة الجمهورية في كتبها العديدة تقول بأن المسيح المحمدي هو الذي يطبق فكرة الرسالة الثانية من الإسلام ويظهر على يده الإسلام بمستواه العلمي على كل الأديان الأخرى، فيعم الأرض السلام، وتنتشر المحبة وينتصر العدل.
قولك:
((هل هناك خليفة للاستاذ في القيادة؟ لكي يتم التبشير بالفكرة ويستمر العمل الفكري.))
هناك جمهوريون كبار يعملون على رعاية المجتمع الجمهوري ولكنهم لا يزعمون أنهم يخلفون الأستاذ بمعنى ما هو حادث في الطرق الصوفية.
قولك:
((وهل قام اتباع الاستاذ بشرح والتعليق المفيد علي ما ورد في كتب الاستاذ من أفكار؟ كما فعل تلاميذ مشايخ الطرق الصوفية وتلاميذ الامة اصحاب المذاهب الاسلامية؟))
في الحقيقة الفكرة الجمهورية كما جاءت في محاضرات الأستاذ محمود وكتبه وكتب الجمهوريين واضحة ولا ينقصها مسألة شرح أو نحو ذلك، ولكنها تحتاج إلى الرجل الذي يستطيع تطبيقها وهذا هو المسيح المحمدي كما سلف القول. لا بأس بالطبع من أن يحاول من يستطيع من تلاميذ الأستاذ محمود أن يكتب أو يتحدث لمزيد من الشرح والتوضيح والإجابة على ما يثور من أسئلة، ولكن الشاهد أن كل هذا لن ينصر الفكرة الجمهورية إذا لم يظهر رجلها وهو المسيح المحمدي.
قولك:
(( أمر الشروح والتعليق علي فكر الاستاذ مهم في هذا الوقت خاصة للجيل الحالي الذي محتاج الي ايضاح أكثر وأمثلة علمية. ))
أوافقك الرأي على أن الشرح والتعليق قد يفيد فئة معينة من الناس ولكنها أقلية، على كل حال، فالأفكار الغريبة، خاصة إذا كانت مسالمة لا تستخدم السلاح، لا ينفعها كثرة الشرح والتعليق، ولكنها تظهر بصورة إعجازية وغير تقليدية. الفكرة الجمهورية جاءت بأمر غريب في الدين وتعرضت لتشويه وتشويش كبير انتهى بأن دفع صاحبها الأستاذ محمود حياته ثمنا للتدليل على يقينه بصحتها، وهذا في حد ذاته هو الأمل في ظهورها بشكل إعجازي غير تقليدي وغير مسبوق. الآية التي جاءت في صدر كتاب الجمهوريين "المسيح" هي قوله تعالى: "أفعيينا بالخلق الأول ؟! بل هم في لبس من خلق جديد". في تقديري أن هذا الخلق الجديد هو الذي سوف يظهر به الإسلام وتنتصر المحبة.
يمكنك أن تقرأ كتاب "المسيح" بالنقر على هذا الرابط
[url]http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php?book_id=239&chapter_id=2[/url]
ولكن أرجو أن تسمح لي باقتباس هذه الفقرة من خاتمة الكتاب:

[[ولكن المسيح يقفز بمجيئه بهذه الحركة قفزة أكبر من القفزة التي صاحبت دخول العقل في مسرح الحياة ، في بداية النشأة ، قال تعالى: (ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين) .. فالحياة البشرية على ظهر الأرض قد أتمت دورة كاملة ، وهي الآن إنما تحتشد وتستجمع قواها للقفزة المقبلة التي يكون بها الناس وكأنهم قد ولدوا في بيئة جديدة غير التي ألفوها وعرفوها ..
ومن أجل ذلك فقد صدّرنا هذا الكتاب بالآية: (أفعيينا بالخلق الأول ؟؟ بل هم في لبس من خلق جديد !!) .. فالمسيح إنما يجيء ليولد الناس من جديد ميلادا ثانيا ، في بيئة هي الأخرى جديدة .. قال تعالى: (أومن كان ميتا فأحييناه ، وجعلنا له نورا يمشي به في الناس ، كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ؟؟ كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون !!) .. وهذه الآية تعني ، فيما تعني ، أن البشر موتى إذا ما قيسوا بالإنسان ، والمسيح إنما يجيء ليخرج الناس من البشر ، بقفزة كبيرة ، قلنا عنها أنها أكبر من القفزة التي دخل بها الحيوان مرتبة البشر في فجر النشأة ..
إن على المسلمين لأن يستيقظوا ، وبخاصة المتطرقين منهم فقد حلم بالمسيح أكابر العارفين ، ولقد كانوا على الدرب في انتظاره حين قاموا ليلهم ، وأظمأوا نهارهم .. واليوم فقد انغلقت الطرق ، ولم تبق غير طريقة الطرق ـ طريق محمد ـ وطريقة الطرق إنما هي السنة الصرفة التي كتبنا في تبيينها عديد الكتب ، وهي ما به سيعود الدين ، وهي ما به سيجيء المسيح .. قال ، صلى الله عليه وسلم: (بدأ الإسلام غريبا ، وسيعود غريبا ، كما بدأ ، فطوبى للغرباء !! قالوا: من الغرباء يا رسول الله ؟؟ قال: الذين يحيون سنتي بعد اندثارها !!) ..]]

وشكرا
ياسر الشريف
ألمانيا

الأخ الكريم ايمن
تحية طيبة
لا نملك الآن تسجيلا لقصيدة ابن الفارض المذكورة بصوت الراحلة إخلاص ولكن يمكن الاستماع اليها بصوت نجلاء يوسف لطفي (الطفلة حينها)
[URL]http://www.alfikra.org/inshad_view_a.php?inshad_id=133[/URL]
عمر

الأخ الكريم هاني
تحية طيبة
قد يكون هنالك عدم اكتمال في التسجيل المعني لكن لو حددت لنا الندوة المعينة بإرسال وصلتها يمكننا التأكد.. جميع هذه الندوات مكونة من عدة أجزاء وهذه يعني أنه عند انتهاء الجزء المعين لابد من النقر على مفتاح "التالي" المرمز له بالسهم لمشاهدة وسماع بقية الأجزاء..
لا علم لنا بنشاط للجمهوريين في المملكة المتحدة في الوقت الراهن وسنفيدك إذا تغير الوضع..
تقبل جزيل الشكر

عمر

الأخ مجدي
تحية طيبة
شكرا للتنبيه فقد وجدنا خللا في كود التحميل وقمنا بإصلاحه.. أرجو إن واجهتك صعوبة أخرى أن تفيدنا..
عمر

أخي ود المقبول
تحية طيبة
للجمهوريين علاقة خاصة برجال التصوف ذلك أنهم يرون فيهم اتباعا حقيقيين للسنة النبوية المطهرة دون سائر الفرق الإسلامية وقد ظهرت ثمرات ذلك الاتباع علما ذوقيا يشاركهم فيه الجمهوريون وكثيرا ما تجددهم يرددون سيرتهم وإنشادهم ويكثرون زيارة اضرحتهم تبركا.. إلا أن دعوة الجمهوريين منذ الستينات كانت، لأتباع الطرق الصوفية ولغيرهم، أن يتوحدوا خلف طريقة الطرق (طريق محمد) لأنه لم تعد الطرق الصوفية التي كانت فيما مضى واصلة وموسلة، تجدي اليوم بعد أن بلغتهم الدعوة لطريق محمد الذي بشر النبي الكريم بعودة الدين به..
ومن ثمرات هذه العلاقة احترام الجمهوريين لكبارات رجال التصوف القدامى والمحدثين من أمثال الشيخ الأكبر محي الدين ابن عربي والسيد على الميرغني، الا أنه ليس هنالك تأثرا فكريا بمعنى أن طرح الفكرة الجمهورية فيما يخص تطوير التشريع وهو ما يعرف بالرسالة الثانيةمن الإسلام لم يسبق له مثيل..
عمر

الأخ يوسف
تحية طيبة وشكرا على إشادتك الكريمة
نفعنا الله جميعا بالعلم النافع ونفع بنا
عمر

الأخ عمر
تحية طيبة
أرجو الاطلاع علي كتيب "خطوة نحو الزواج في الإسلام" المرفوع على الوصلة التالية:
[URL]http://www.alfikra.org/book_view_a.php?book_id=21[/URL]
وستجد فيه اجابات على تساؤلاتك
عمر هواري