تعليقات وأسئلة الزوار

الأخ محمد أحمد علي
تحية طيبة وشكرا لك على ما تفضلت به.
هناك محاولات جارية لتطوير الموقع وتحديثه.
ياسر

أخي الأستاذ محمد عوض هلال
تحية طيبة وسلاما زاكيا وقد أطل علينا يناير الوقفة والذكرى العظيمة..
هذه قصيدة رصينة وعميقة المعاني وقد نشرتها بين اخوتي الجمهوريين وأرجو أن تسمح لي بضمها للقصائد المنشورة في موقع الفكرة:
[url]http://www.alfikra.org/article_page_view_a.php?article_id=52&page_id=1[/url]
عمر هواري
ع/إدارة الموقع

الأخ الكريم gege
تحية طيبة
كل المحاضرات والندوات وعدد كبير من الكتب المنشورة في هذا الموقع موجودة للتحميل المجاني..
يمكنك النقر على زر التحميل بالنقار الأيمن للماوس واختيار Save Target As أو Save Link as ثم تحفظ الملف في جهازك

عمر

أخي الأستاذ محمد صديق
عاطر تحياتي
أرجو أن تكون لأخيك عاذرا على تأخير الرد على رسالتك هذه حتى طواها النسيان بسبب المشغوليات الكثيرة..
الديباجة هي فعلا آخر ما كتب الأستاذ محمود وكان ذلك خلال فترة اعتقاله في ما بين عامي 1983 و 1984.. اعتقد أن التسمية جاءت من الأستاذ ولكني غير متأكد ولعلها جاءت من أنها كانت بمثابة ديباجة لدستور السودان.. طبعا هنالك كتاب "أسس دستور السودان" الذي ظهر في الخمسينات..
سأسعى لرفع كتاب "أدب السالك في طريق محمد" فور الفراغ من مراجعته
هذا وتقبل جزيل الشكر والامتنان
عمر

السيد ابو بشارة
السلام عليك ورحمة الله تعالى وبركاته
الجمهوريون موجودون في السودان وخارج السودان.
هذا الموقع واحد من أنشطة الجمهوريين في زمن ثورة الإنترنيت والتواصل الإلكتروني. وهناك أنشطة فردية كثيرة من الجمهوريين في الصحف وفي كتابة الكتب وفي التفاعل في المنابر السودانية.
آخر نشاط كان احياء ذكرى الأستاذ محمود في مدينة واشنطون. سوف تجد صور وشرائح فيديو في هذا الرابط في سودانيز أونلاين.
[url]http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=320&msg=1295827598[/url]
في السودان يوجد مركز باسم الأستاذ محمود محمد طه تم افتتاحه رسميا في 18 يناير 2010

[url]http://alustadhcenter.org[/url]
في أمسيات الجمع تقام فيه ندوات أسبوعية، ويوجد فيه معرض دائم تقريبا وتوجد به الكتب أيضا.

لعلك تقصد الأستاذ يحيى حسن. هو بخير. لو كتبت إسمك سوف أقوم بتوصيل سؤالك عنه.

د. ياسر الشريف
من ألمانيا

الأخ محمد
تحية طيبة
معذرة على تأخير الرد بسبب انشغالنا بتطوير الموقع
الآية تعني أن للنساء من الحقوق مثل ماعليهن من الواجبات.. أما الدرجة المشار إليها فهي في منطقة الأخلاق بمعني أن في قمة سلم التطور البشري "رجل" هو الإنسان الكامل تليه زوجته ثم يأتي من بعد ذلك بقية الأزواج..
أما في متسوى القانون فالمساواة التامة بين الرجال والنساء هي المطلوبة..
ورد في كتاب "تطوير شريعة الأحوال الشخصية":
يتضح من هذا الاستقراء اليسير، أن قانون الإنسان كلما أديل من قانون الغابة، تصبح المرأة مستغنية عن حماية الرجل.. فلا تكون مضطرة، من أجل الحماية، أن تنزل عن قسط كبير جدا من حريتها كثمن لها.. ذلك بأن الحماية - حماية الرجل، وحماية المرأة - ستحال على القانون، كما رأينا في المثل الذي ضربناه.. ويومئذ تنتقل الفضيلة، من قوة العضل، إلى قوة العقل، وقوة الخلق، ولن يكون حظ المرأة، في هذا الميدان، حظا منقوصا، وإنما هي فيه مؤهلـة لتبز كثيراً من الرجال.. وما يقال عن الحماية يقال عن النفقة التي هي سبب القوامة الثاني: ((وبما أنفقوا من أموالهم)).. فإنه، في المجتمع الذي تكون فيه الفضيلة لقوة العقل، وقـوة الخلق، تتيسر المكاسب للضعاف، كما تتيسر للأقوياءـ، أو تكاد.. وفي القرآن آيـة عتيدة، هي أس الرجاء لمستقبل المرأة.. ((ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف، وللرجال عليهن درجة.. والله عزيز حكيم))..
ولقد أسلفنا القول بأن المعروف هو ما تواضع عليه الناس، نتيـجة لتمرسهم بمشاكل الحياة، ونتيجة، تبعا لذلك، لتطورهم في مراقيها، بشرط واحد، هو ألا يكون هذا المعروف الذي تواضعوا عليه معوقا لغرض من أغراض الدين.. وجماع أغراض الدين كرامة الإنسان.. فنحن المسلمين، اليوم، بعد أن أنفقنا أربعة عشر قرنا من ممارسة الحياة، ومن التطور معها، أصبح عندنا من ((المعروف)) أن نعلم الفتاة في أساليب العلوم الغربية، وإلى أعلى المراحل، حتى لقـد أصبح عندنا الطبيبة، والقاضية، والمحامية، والمعلمة في أعلى المستويات، والمهندسة، والزراعية، والبيطرية، والإدارية.. ولقد أنجزت فتياتنا، في كل أولئك، إنجازات تشرح الصدر، وتقر العين.. ولا يمكن لعاقل، أو لغير عاقل، أن يزعم أن صنيعنا هذا بالفتاة من المنكر، وليس من المعروف، وبالطبع فإن نهوض الفتاة بهذا المستوى من الواجب يعطيها الفرصة في التمتع بحق مساو له.. هذا هو معنى قوله تعالى: ((لهن مثل الذي عليهن بالمعروف)).. حقوقهن لقاء واجباتهن، ((حذوك النعل بالنعل)).. هذا هو الحق والعدل وأما قوله: ((وللرجال عليهن درجة)) فهو لا يعني في هذا المستوى، درجة التفضيل في المساواة أمام القانون، وإن وقع التفضيل بالدرجة في منطقة الأخلاق.. ومهما يكن من الأمر، فليس مطلق رجل أفضل من مطلق امرأة.. هذا ما لا ينبغي، ولا يكون، والواقع المعاش يرفضه..
[url]http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php?book_id=23&chapter_id=8[/url]
عمر

أخي الأستاذ وائل
تحيتي وعظيم ودي
اشكر لك كلماتك الطيبات واشكرك على دعواتك الصالحات
ودمت في حفظ الله ورعايته
عمر هواري

أخي الأستاذ علي الطيب
تحية طيبة
شكرا على كلماتك الطيبات وحدبك المقدر
وسائل الأعلام من قنوات تلفزوينية وإذاعية لا تزال مقفولة في وجه الجمهوريين وان كنا شهدنا بعض الانفتاح النسبي مؤخرا.. وعموما فإن العناية الالهية سائقة العالم الإسلامي كله نحو الفكر المستبصر الذي شرحه الأستاذ محمود وبوبه وستنتبه وسائل الأعلام لأهمية الطرح قريبا..
فيما يخص المواد المسموعة فيمكنك انزالها بيسر من موقع الفكرة بالنقر على ايقونة الشريط الصغير المثبت امام كل جزء من أجزاء المادة الصوتية (او على اسمج الجزء) ومن ثم النقر على خيار الحفظ
Save as target وسيتيح ذلك انزال ملف الMP3 الذي يحوي الجزء المسجل
وشكرا
عمر هواري

أخي الأستاذ محمد أحمد
تحية طيبة وسلاما زاكيا
معذرة على تأخر الرد والشكر أجزله على الكلمات الطيبات في حق الفكر الجمهوري واحب أن اوكد لك تلاميذ الأستاذ محمود موجودون ولبعضهم حضور ظاهر من خلال الصحف والمواقع الالكترونية..
كما أن مركز الأستاذ محمود محمد طه بالثورة الحارة الأولى ينظم أنشطة مختلفة يمكن متابعة أخبارها عن طريق موقع المركز:
[url]http://alustadhcenter.org[/url]
عمر

أخي عبد الرحمن
تحية طيبة وكل عام وأنت وأسرتك بألف خير
ليست هنالك استمارات لالتزام الفكر الجمهوري.. كنت قد أرسلت لك الرسالة التالية قبل مدة وقد تكون لم تصلك:
---
أخي الأستاذ عبد الرحمن
تحية طيبة وسلاما زاكيا
يسعدنا اعجابك بالفكر الجمهوري
طبعا ميزة هذا الفكر الأساسية أنه فكر تطبيقي.. يعني ذلك أن من يقتنع به وبنهجه في تغيير النفس فيمكنه أن يبدأ التغيير باتباع المنهج النبوي أينما كان.. وبطبيعة الحال يمكنه ايضا الاتصال بمن سبقوه في الطريق ليستعين بهم وبتجاربهم..
إذا كنت في السودان فنرشح لك مركز الأستاذ محمود محمد طه الثقافي بالثورة - الحارة الأولى - حيث سيتيح لك ذلك اللقاء ببعض الجمهوريين والتعرف على بعض نشاطهم الثقافي والسلوكي..
موقع مركز الأستاذ على الشبكة:
[url]http://alustadhcenter.org[/url]
وشكرا
عمر هواري

أخي الأستاذ علاء الدين
تحية طيبة وكل عام وأنت ومن حولك بألف خير
لاعلم لي بمكتبة توزع كتب الأستاذ محمود داخل السودان في الوقت الراهن ولكن يمكن اقتناء بعض الكتب من مركز الأستاذ محمود محمد طه الثقافي بالثورة - الحارة الأولى - للأتصال بالقائمين على أمر المركز يمكنك زيارة موقعه على الشبكة:
[url]http://alustadhcenter.org[/url]
وشكرا
عمر هواري

الأخ صلاح الدين
تحية طيبة
الحديث المعروف بحديث السوفات هو حديث متناقل وقد دونه أحد الاخوان في نوتته بعد أن سمعه في أحد الجلسات التي عقدت بعد المصالحة الوطنية (في عام 1978) وهذا هو نصه:
(من الأفضل للشعب السوداني أن يمر بتجربة جماعة الهوس الديني وسوف تكون تجربة مفيدة للغاية، إذ لا شك سوف تكشف لهذا الشعب مدى زيف شعارات هذه الجماعة.. وهذه الجماعة سوف تسيطر على السودان سياسيا واقتصاديا ولو بالوسائل العسكرية، وسوف يذيقون الشعب الأمرين، وسوف يدخلون البلاد فى فتنة تحيل نهارها إلى ليل وسوف تنتهى فيما بينهم وسوف يقتلعون من أرض السودان إقتلاعا)

والسلام
عمر هواري

الأخ محمد الياس
تحية طيبة وشكرا جزيلا على ثنائك الطيب
ستجد شروحات الرسالة الثانية والتطوير في عديد المحاضرات المعروضة في الموقع كملفات صوت أو فديو:
[url]http://www.alfikra.org/talks_a.php[/url]
[url]http://www.alfikra.org/videos_a.php[/url]
اذا كان هنالك أمر بعينه أشكل عليك فهمه فيمكنك التواصل معنا بشأنه عبر هذا الموقع
عمر

الأستاذة توحيدة
تحية طيبة
معركة الجمهوريين من أجل التغيير لم تنته بعد وهي في حقيقتها معركة روحية وستتوج بظهور الإسلام وتطبيقه في المستوى الذي دعى اليه الأستاذ محمود وفصله في كثير محاضراته وكتبه..
وبالرغم من أن الشكل التنظيمي الذي كان يوجه حركة الجمهوريين الفكرية والسياسية قد توقف الا أن حركة التغيير نفسها لم تتتوقف وانما أخذت شكلا مختلفا وسلاتحظين أنه لا تزال هناك مجهودات فردية وأصوات قوية تطل من خلال الوسائل المتاحة في الصحف والمواقع الالكترونية معبرة عن لسان حال هذه الحركة التي تعتمل في النفوس..
عمر هواري

أخي الأستاذ صلاح الدين
تحية طيبة
حسب فهمي فإن لكل نفس زوج في الحقيقة (ومن كل شئ خلقنا زوجين، لعلكم تذكرون) وفي الحديث النبوي (النساء شقائق الرجال).. هذا في الحقيقة، في عالم الأرواح.. وهنالك من الناس من يهتدي الى زوجه في الحقيقة فيعرفها ويتزوجها شريعة فتجتمع بذلك شريعته مع حقيقته .. اما الغالبية العظمى فلا يتم لهم ذلك ولذلك سرعان ما يظهر لهم عدم الانسجام والتوافق حتى لقد صح المثل السوداني الذي يقول أن (الزواج اوله حب وآخره عرض) أي أن حفظ العرض هو ما يغري بالمواصلة فيه.. فالأمر يحتاج الى أنوار بها يقوى العقل (الروح) على الاختيار وذلك بمعرفة الزوجة بعين البصيرة بدل الاعتماد فقد على عين البصر كما يفعل سائر الناس اليوم ..
هذا التزاوج بين النفوس أمر حتمي فإذا لم يتيسر في هذه الحياة الدنيا فهو قطعا سيتم في الحياة الأخرى وقد قال تعالى في ذلك (وإذا النفوس زوجت).. ارجو الاطلاع على هذا الجزء من كتاب "تطوير شريعة الأحوال الشخصية":
[url]http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php?book_id=23&chapter_id=10[/url]
واحب أن اقتبس لك منه الآتي:
هناك شريعة تقوم على أصول الدين، ومتعلقها آيات الأصول فهي منها تنبعث وعليها تستند.. والزواج، في هذه الشريعة، يقوم على الكفاءة بين الرجل والمرأة.. الزواج هنا إنما هو ترسيم للعلاقة القائمة في ((الحقيقة)).. زوجتك فيه هي صنو نفسك.. ويمكن تعريف الزواج هنا بأنه شراكة بين شريكين متكافئين، ومتساويين في الحقوق، والواجبات، لا تقع فيه وصاية من الرجل على المـرأة، ولا من المرأة على الرجـل، فليس هناك وصاية على أيهما فيه إلا وصاية يفرضها على كليهما القانون الدستوري.. هما يملكان الدخول في هذه الشراكة بالأصالة عن نفسيهما، وبمطلق اختيارهما، ولهما الحق ((المتساوي)) في الخـروج عنـها،.. فهـما يتفقـان، حين يتفقان، فتكون المحبة، والمودة، والوفاق، والسعادة.. وهما يتفقان، حين يختلفان - يتفقان على أن يختلفا- فيكون فض الشراكة، من غير أن يترك مرارة، ولا عداء.. فيمارس حق الطلاق في سعة أفـق، وطيبة نفـس، ليدخل كل من الشريكين في تجربة جديـدة، مع شريك جديد، عسى أن يهتدي بهذه التجربة الجديدة لصنوه الحق، أو إلى قريب منه، فلا تكون، يومئذ، بهما حاجة إلى ممارسة حق الطلاق، وإنما هو الوفـاق، والمحبة، والسعادة..
والحكمة في شريعة الطلاق إنما هي تصحيح الخطأ الذي كثيرا ما يقع نتيجة لعدم المقدرة على، العثور على، أو التمييز بين، الشريك الحقيقي، والشريك الذي قد يشبهه، ثم لا يكـون إيـاه.. وهذا العجـز، بفضل الله، يتناقص دائما، وتحل محله القـدرة، وذلك كلما ترقى الرجال، والنساء، وكلما قويت لديهما الأنوار التي بها يكون التمييز، وتقـع المطابقة.. من ههنا تنهض حكمة شريعة الطلاق..
الـزواج، في هذه الشريعة، هو حظ العارفين، الذين يتسامون به إلى مستويات لا تدخلها معهم شريعة الطلاق.. لا لأنهم يمنعونها، بالطبع، ولكن لأنهم لا يحتاجونها.. وقد بينا كل هذا في تفصيل واف في كتابنا ((الرسالة الثانية من الإسلام)) تحـت عنـوان ((الطلاق ليس أصلا في الإسلام))..
-- انتهى النقل --
كما أرجو ان تقرأ حديث الأستاذ محمود عن صعوبة الاختيار (اي تطابق زواج الشريعة مع زواج الحقيقة) في كتاب "الرسالة الثانية من الإسلام" تحت عنوان "الطلاق ليس أصلا في الإسلام":
[url]http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php?book_id=10&chapter_id=20[/url]
أملي أن يكون في ذلك بعض الإجابة لسؤالك القيم
عمر

أخي الأستاذ عبد الرحمن
تحية طيبة وسلاما زاكيا
يسعدنا اعجابك بالفكر الجمهوري
طبعا ميزة هذا الفكر الأساسية أنه فكر تطبيقي.. يعني ذلك أن من يقتنع به وبنهجه في تغيير النفس فيمكنه أن يبدأ التغيير باتباع المنهج النبوي أينما كان.. وبطبيعة الحال يمكنه ايضا الاتصال بمن سبقوه في الطريق ليستعين بهم وبتجاربهم..
إذا كنت في السودان فنرشح لك مركز الأستاذ محمود محمد طه الثقافي بالثورة - الحارة الأولى - حيث سيتيح لك ذلك اللقاء ببعض الجمهوريين والتعرف على بعض نشاطهم الثقافي والسلوكي..
موقع مركز الأستاذ على الشبكة:
[url]http://alustadhcenter.org[/url]
وشكرا
عمر هواري

أخي الأستاذ محمد أحمد جامع
تحية طيبة
شكرا جزيلا على كلماتك الطيبات ويسرني أن اوكد لك ان اقتراحك الوجيه قد بدأ تنفيذه بالفعل وستلاحظ أن اصول عدد من الكتب قد تم رفعها كملفات اكروبات حتى يسهل تنزيلها وحفظها من الموقع
عمر هواري