تعليقات وأسئلة الزوار

الأخ ابوبكر
تحية طيبة
فكرة الفيلم التعريفي والوثايقي تراودنا منذ حين وقد نفذا صورة ابتدائية منه تغطي المرحلة الأولى (من ميلاد الاستاذ محمود الى استقلال السودان) وفي البال إعادة ذلك الجزء واكماله ليشمل مراحل ما بعد الاستقلال وحتى تنفيذ الحكم الجاير على الأستاذ في 18 يناير 1985.. يمكن مشاهدة الفيلم هنا:
الأستاذ محمود محمد طه رائد الحركة الوطنية والثورة الفكرية
كما أن قناة الجزيرة عملت فيلما وثائقيا يمكن مشاهدته هنا:
هذا أنا - أفكار على حبل المشنقة

الأخ د. البخاري
تحية طيبة
تم بفضل الله ثم بمعاونة الأخ د. القراي اتمام المقال..
مرة أخرى شكرا للتنبيه والمتابعة

الأخ أبوبكر
تحية طيبة
المقالات التالية تشرح أسباب ثورة رفاعة وموقف الأستاذ والجمهوريين من قضية الخفاض الفرعوني وقد جاءت كرد على أحد الكتاب الذين حاولوا اظهار موقف الأستاذ محمود والحزب الجمهوري في ثورة رفاعة وكأنه تأييد لعادة الخفاض الفرعوني الذميمة:

طه اسماعيل أبوقرجة: خالد المبارك يجهل الحقائق ويضلل القراء

طه اسماعيل أبوقرجة: مقال د. خالد المبارك يكشف عن حقائق مؤسفة (١ من ٣)

طه اسماعيل أبوقرجة: مقال د. خالد المبارك يكشف عن حقائق مؤسفة (٢ من ٣)

طه اسماعيل أبوقرجة: مقال د. خالد المبارك يكشف عن حقائق مؤسفة (٣ من ٣)

د. عمر القراي: انصاف الحقائق ام انصاف المثقفين


خالد الحاج عبد المحمود: ثورة رفاعة ١٩٤٦: التاريخ بين المثقفين المصريين والمثقفين السودانيين

الأخ محمد
تحية طيبة
من أغراض هذا الموقع التعريف بحياة وأفكار الأستاذ محمود محمد طه وهنالك نشاطات أخرى تتمثل في المحاضرات وفي نشر الكتب يقوم بها لفيف من الجمهوريين والجمهوريات.. فيما يخص (الحزب الجمهوري) والذي تأسس في اكتوبر 1945 في فجر الحركة الوطنية وقاد حركة سياسية ضارية في مقاومة الاستعمارالانجليزي المصري ودخل سجونه ثم واصل بعد خروج الأستاذ من السجن ومن الخلوة في عام 1951 في اتجاه ملء الفراغ الفكري والتبشير بالدعوة الإسلامية الجديدة التي شرحها في كتبه الأساسية.. تم حل الحزب الجمهوري مع الأحزاب السياسية الأخرى عند مجي نظام مايو في عام 1969 الا أن الجمهوريين واصلوا نشاطهم تحت اسم الأخوان الجمهوريين وكان نشاطا توعويا وفكريا توقف في عام 1985 بعد تنفيذ حكم الاعدام على الأستاذ محمود وان تواصل النشاط الاجتماعي والتربوي للجمهوريين.. ثم ظهرت مبادرات فردية لنشر أفكار الأستاذ محمود منها هذا الموقع.. اما الحزب الذي تم تسجيله في عهد حكومة الأخوان المسلمين الراهنة (المؤتمر الوطني) فهو يمثل قطاع صغير من الجمهوريين ومن غير الجمهوريين (وان اتخذ اسم الحزب الجمهوري) وقد اتخذ اتجاها وخطا سياسيا لا يتفق معه أغلب الجمهوريون..

الأخ البخاري
تحية طيبة
شكرا للتنبيه للنقص في المقال المنشور.. اتصلت بالكاتب أملا في أن أجد نسخة مكتملة من المقال لأعيد نشره والذي يبدو أنه اقتطع نسبة لقصور السعة التخزينية للصفحة..

الأخ البخاري
تحية طيبة
سنقوم برفع بقية الكتب من سلسلة (وقائع قضية بورتسودان) فور الفراغ من مراجعتها وتصحيحها وقد قمنا للتو برفع الكتاب الخامس.. فترقب بقية الكتب
وتقبل جزيل الشكر على المتابعة

الأخ الكريم
تحية طيبة
شكرا على رسالتك وعلى طلبك الكريم ونعدك بإن اهتمامنا بالموقع لن يتأثر بالمشاغل الكثير التي تفرضها متطلبات الحياة علينا إذ نجد بركات عملنا هذا في قلوبنا وعقولنا وأجسادنا.. هنالك الكثير من المواد التي نسعى باستمرار لأضافتها للموقع فأرجو أن تكون من المتابعين ونسأل الله التوفيق والتيسير..
بخصوص سؤالك عن الحزب الجمهوري ففي البدء أحب أن اوضح لك أن مرحلة الحزبية بالمعني السياسي للكلمة انتهت مع بروز شمس الدعوة للفكرة الجمهورية (أي الإسلام في مستوى أصول القران) في مطلع الخمسينات من القرن الماضي.. فقد بدأ الحزب الجمهوري كحزب سياسي في منتصف الأربعينات وقاد حملة قوية ضد المستعمر الانجليزي المصري بغرض إخراجه من البلاد ودخل سجونه.. وفي أثناء تواجد الأستاذ محمود محمد طه في خلوة السجن تبدت له معالم الفكرة الدينية الصحيحة فلما اتم مدة السجن وخرج في عام 1948 شعر بإن عليه ان يعتكف مدة أخرى حتى تكتمل في ذهنه معالم فكرة البعث الإسلامي المرتقب التي خرج بها وأعلنها في اولخر عام 1951.. وقد تخلى بعض من جمعتهم مع الأستاذ محمود رؤاه السياسية وانضم اليه لفيف من الشباب الجدد الذين وجدوا الحل في هذا الطرح الجديد لمشاكلهم كأفراد ولمشاكل مجتمعهم فاصبحوا يبشرون بتلك الأفكار وينشرونها باسم الاخوان الجمهوريين والاخوات الجمهوريات.. هذا الحل يقوم على نهج وطريق النبي الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم لمواجهة مشاكل الأفراد وتطورهم الروحي حيث أخرج الأستاذ محمود محمد طه كتابا دعى فيه الى (طريق محمد).. أما بخصوص مشاكل المجتمع فقد عرض لها الأستاذ محمود حلول تقوم على أصول القرآن حيث يمكن تطبيق نظام ديمقراطي واشتراكي تتم به المساواة السياسية والاقتصادية بين المواطنين وكذلك المساواة الاجتماعية بين الرجال والرجال والرجال والنساء وستجد ذلك مبوبا في كتاب (الرسالة الثانية من الإسلام).. هذا الموقع (موقع الفكرة) يقتصر على طرح هذه الأفكار كما سجل وإذيعت في الكتب والمحاضرات والندوات وعرض بعض المقالات التي تعرضت لها سلبا وايجابا.. كما يعضر الموقع تراث الأخوان الجمهوريين من إنشاد عرفاني وصور الخ..
هنالك مجموعة من الجمهوريين ومن غير الجمهوريين حاولت في الآونة الأخيرة تأسيس حزب جديد أسمته (الحزب الجمهوري) ينحى منحا سياسيا من حيث الطرح ومن حيث التعامل مع التنظيمات السياسية الأخرى لكنه في نظر الكثير من الجمهوريين لا يمثل الا الأشخاص الذين انضموا اليه ويمكن التعرف عليه وعلى برامجه من صفحة الحزب على الفيسبوك..
أرجو أن يكون في ذلك بعض الاجابات على تساؤلاتك.

الأخ بابكر
تحبة طيبة
يمكنك استخدام خاصية البحث في الموقع لتجد الكتب التي تناولت أمر التفسير والتأويل.. مثل هذا الجزء من كتاب (القرآن ومصطفى محمود والفهم العصري)

الأخ بابكر
تحية طيبة
نعم تحدث الأستاذ محمود عن الحروف الرقمية في بعض كتبه.. مثل هذا الجزء من كتاب القرآن ومصطفى محمود والفهم العصري

الأخ عمر
تحية طيبة
ليس هنالك تفسير من الجمهوريين للقرآن وقد كتبوا عن أن التفسير يتعلق بظاهر النص بينما نجد أن معاني القرآن الحقيقية في التأويل وهذا سبيله التقوى (واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم).. أرجو الرجوع الى كتاب (القرآن ومصطفى محمود والفهم العصري) فستجد فيه ما يغني من تفصيل في هذا الأمر

الأخ محمد
تحية طيبة
موضوع حكومة الأخوان المسلمين (حكومة الانقاذ) لا علاقة له بالدين فهم قد استغلوا الدين وتحدثوا باسمه لكي يصلوا الى السلطة ومتى ما شعروا بأن هناك خطر على سلطتهم بذلوا الجهد لدرئه.. وهم يخشون الجمهوريين أكثر من غيرهم لعلمهم أن الجمهوريين هم الأقدر على تجريدهم من سلاحهم الأقوى وهو سلاح استغلال الدين لتمرير أجندتهم على بسطاء الشعب المحب للدين.. أما التنظيمات الأخرى فهم يتركونها تعمل متى ما اطمئنوا على قلة الخطر من ناحيتها وكبتوها إذا أحسوا بالخطر.. ففي العهد الديمقراطي الثاني تآمروا مع الأحزاب الطائفية على طرد نواب الحزب الشيوعي من البرلمان وسعوا لحل حزبهم عندما أحسوا بخطرهم رغم أن الشعب هو الذي انتخبهم.. وطبعا في النظام الديقراطي الحقيقي لا يضيق الحزب الحاكم بالأحزاب الأخرى وان اختلف معها في أفكارها وعقائد منتسبيها..
أما موضوع نقد حكم نظام نميري وقضاته المهووسيين فقد أبطلته المحكمة العليا بعد الانتفاضة الشعبية التي أطاحت بذلك النظام ويمكن أن ترجع الى تفاصيل وحيثيات ذلك القرار في مقال الراحل عبد الله الأمين تحت عنوان حيثيات حكم المحكمة العليا الصادر عام 1986 في قضية الأستاذ محمود محمد طه !!